好多城市都有雷同的民间民俗故事，都认为是自己本地发生的，你如何看待中秋档20部影片混战在线观看飞虎队赴宴中埋伏第几集

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好多城市都有雷同的民间民俗故事，都认为是自己本地发生的，你如何>对待/h2>

这些古代民间民俗故事的流传，据我看来，都是当地的老辈人口头言传地代代传下来的，无法经得起史书的考证，而且，由于流传年代的过于久远，其内容便也已经走样了很多，除了故事梗概尚基本保留外，其发生的年代和地址，甚至连故事的主人公的名字都有可能张冠李戴了，反正一切都无从考证，也鲜有人去较这个真。

至于多地争抢这些民间故事发源地的事，应该是近些年才开始发生的吧，随着国内旅游业的兴起，国人们渐渐意识到：这些民间故事的主人公，基本上都是闻名遐迩妇幼皆知的名人，而故事的内容也早已让国人所耳熟能详，可娓娓道来，这些因素都己成为了无形的活广告，让这些故事的发源地成为了隐性的旅游资源，可以吸引到大批好奇心强的外地游客来寻本探源，从而能给当地带来丰厚的经济效益，而这笔不费吹灰之力就能得到的"文化遗产"又焉肯白白地让给他人去继承呢……

（图片来自网络侵删）

我想，这应该就是各地不遗余力地争抢民间故事发源地的主要原因吧，甚至我觉得，连"之一"二字都是多余的！

故事是过去发生的事情，如果发生在民间叫民间故事。但它也是实际发生的事情，人们会根据事实进行合理的加工，传播，所以并非杜撰。所以具有真实性。

所以民间故事听起来就像是自己身边发生的事。特别生活在农村的人特别有感受。

民间故事一般都有惩恶扬善的理念，环境又相似，读起来确实上口。

一些70后以前的人特别喜欢民间故事。我还记得那时特别喜欢《故事会》，里面全是民间故事。

随着社会的日新月异的变化，我们的环境发生改变，民间故事可能不会在有那么多人津津乐道了。

就楼主提出的问题，我个人认为，有以下3点原因：

1 敬仰之情。比如说关羽关二爷，诸葛亮，也许这两位圣人根本就没去过那些地方，然而那些地方的百姓，因为崇拜，都建有他们的祠堂。

2 有面子。比如说中国唯一一个女皇帝武则天。她本是山西人，但她小时候在四川待过。所以两地老百姓都说武媚娘是自己那里的。

3 商业目的。 有了古往今来的贤人，也就有了名人效应，英雄，圣人都有自己的故事吧！好，来我们这里旅游，我给你们讲他在这里的故事。

不管是出于那种原因，我个人认为都是可以理解的。因为我们喜欢一个人，一个名字，一个地方，一个历史事件，因此我们也就喜欢上了，它们在不同地方的不同故事！

你的问题，我答完啦！😃

其实本来就是一个故事，叫祖辈们的故事。

很多相似的故事本来只有一个版本，但是传播开就会有很多的版本了，就像我奶奶在我小时候会给我说很多故事，这些故事我就记住了，我觉得故事很好就说给我的朋友们听，当然他们可能是各个城市的，也有可能他们也觉得故事很好，就说给他们的朋友或者子女听，那他只要不特意提我的所在城市，那他的朋友和子女就会理所当然的认为这是我们这个城市发生的事情。

所以故事经过传播之后就很难确定是哪里的故事了，但只要是好故事，那就是我们国家的民俗故事咯。

民间民俗故事发生地的争论一直以来都是“你争我抢他霸占”，说白了，都是为了往自己的脸上贴金而已，也可以用“王婆卖瓜自卖自夸”中的“自私”理论从侧面去看这一问题，总之一句话，是个人的虚荣心在作怪，谁都想为自己说点儿好听的，好装点一下自己的门面，谁都想为家乡添点儿光彩，好让家乡蓬荜生辉。

就拿花木兰的故事来说吧，花木兰，一个待出嫁的姑娘，顶替父亲上战场杀敌，从军队复原回来，又拒绝当贵族的妃子，其替父从军的勇气和不屈权势的贞洁，真可谓一代女豪杰。到如今，花木兰的故乡在哪里谁也不知道。有的说，在湖北武汉，有的说，在陕西延安，有的说，在安徽亳州，有的说，在河南虞城。大家互相争夺这个女英雄的出生地，好为他们的家乡添光彩。假如，花木兰不是一个女英雄，而是一个民族反面人物，那么谁也不去争夺她的出生地——说是自己家乡的了。试问，有谁会说，秦桧的家乡就是我的家乡，汪精卫的故乡就是我的故乡呢——（就算是也没人在大庭广众之下说）！——再说了，古代是否真有花木兰这个人，历史学家也给不出一个所以然来，最早的花木兰的故事只是从一首诗歌或戏曲话本中演变而来的，然后，这个故事代代相传，搞得我们这些后代人还真以为有花木兰这个人呢！

话说回来，民间民俗故事，本来就是传说、故事之类的供人们消遣娱乐的文学作品，其虚构性是很大的，这样的传说、故事的内容并非与真实的历史事件相吻合，历史学家也无权为它们正言，倒是文学家可以为其做以假乱真的演义，但毕竟是演义，假的而已。传说、故事之类的东西，虚构的成分比较多，很多内容——尤其是传说、故事的发生地的问题是无从考证的，这个也许只有传说、故事的作者才知道。但是，从古代流传下来的传说、故事又有多少作者在内容里把“发生地”交代清楚了呢？再说，这些传说、故事的流传性很大，可以从古代中国的东方流传到西方、从北方流传到南方，也可以，从中国的一个朝代流传到另一个朝代。这样跨地域的流传和跨朝代的流传，到如今我们生活的这个年代，早已把过去的传说、故事的内容，当然也包括其发生地搞得乱七八糟，不甚明了了。

所以，就发生了这样奇特的事，大家互相争夺民间民俗故事发生地的趣事。因为民间民俗故事的发生地，不确定，不清楚，所以大家就互相争夺。这就好像有一件宝物，没有主人，于是大家都说，这宝物是他们自个的。

（谢谢大家阅读这篇评论文章，我是小说家书路强，欢迎大家关注！）

飞虎队赴宴中埋伏第几集

《飞虎队》第22集：崔团长受重伤 芳林嫂做了一个可怕的噩梦，梦中梦到刘洪与王强落入高敬斋的圈套，两人被乱枪射中鲜血飞溅。

芳林嫂苏醒过来，回想梦中的情景，心有余悸。决定随刘洪前往高敬斋家中赴宴，高敬斋的为人芳林嫂了如指掌，此人反复无常阴险狡诈，中秋佳节邀请刘洪上门做客，定然是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。

这边厢，芳林嫂已对高敬斋起了疑心，那边厢，崔团长前往高家，被等侯多时的日军抓捕。在来高家之前，崔团长满以为会受到高敬斋热情接待，直到被一伙日军包围，他才意识到自己上了高敬斋的当，阴沟里翻了船。

刘洪一行人来到高家外面，由芳林嫂与梅妮打前哨，如果高敬斋设下埋伏，两个女人可以事先发现。

李九上门拜访高敬斋，察觉到布帘后面有人，日军长官索性不再遮遮掩掩，从布帘后面走出来，打算活捉李九。李九是鲁南有名的飞贼，身轻如燕攀岩附壁如履平地，面对十余个敌人，临危不乱游刃有余，瞅准一个机会逃出厅堂，顺着屋梁向上攀爬，身形灵活如同一只猴子，转眼功夫便消失在屋顶上。

日军长官气得连开数枪，惊动了来到高家门外的梅妮与芳林嫂，两人原路返回向刘洪报信，一行人趴伏在一条山路上，偷袭押着崔团长离开高家的日军队伍。

双方一番混战，日军长官带队逃走，崔团长被乱弹伤害，倒在地上奄奄一息。

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